殡葬文化：古代丧葬形式中的衣冠葬

 

这是中国历史上一种奇特的葬法，其特点是墓内无死者尸体，仅埋葬死者穿戴过的衣冠。为什么会出现这些厚葬的衣冠冢呢？这与当时社会的现实生活有关。在当时，氏族部落间经常发生掠夺财富的战争，人们为了纪念阵亡的军事首领或勇士，往往要为他们举行盛大而隆重的葬礼，建造堂皇的衣冠冢，祈求他们的灵魂能为氏族带来更多的福气。

 

这一葬法，从考古资料来看，可以追溯到氏族社会后期。如山东大汶口文化遗址出土有五座墓，随葬品相当丰富，但却空无墓主。曲阜西夏侯有墓出土随葬品80多种，但墓主身首分离。这种葬法在古代文献中也多见，如《汉书郊祀志上》载：“上曰：“吾闻黄帝不死，有冢何？宋朝范致明的《岳阳风土记》：“又有宝慈观，乃张真人炼丹飞升之所，弟子葬其衣冠，俗谓之衣冠冢，丹灶遗迹尚在”。元虞集《程夫人墓志铭》载：“史台孙丧其曾太母，不知其处，刻木像，神其衣裳，葬诸湖之新茔，或日葬以藏体魄也；象而藏之，殆不可。然则立石先大夫之墓，具载夫人之事以示子孙，传后世，或日其可也。诸征文于子，其感其言，为叙其次而著之”。又虞堪书陶孝子传载：“常州城陷，民陶某父为贼驱去。及官军复城，父死不知其所，某于寓近营冢圹，葬父冠裳旦暮哭临”。《西园闻见录》载：“杨敬，归德卫人。父昱，洪武间阵亡。敬方十岁，闻讣即哭诵。每思求遗骸，不果，乃取衣冠葬于先茔之次。事母文氏极孝，谨闻战阵事辄流涕不已，时人以至孝称之”。顾磷《谢孝子传》“孝子名广，父忠，出贾梁宋，闻神仙遐举事志，窃慕之，遂游名山不归。广屡年寻觅，竞不可得，迨母氏以天年终，乃具父衣冠诏魂以窆焉，哀慕之心至老不替”。后来这种葬法广泛流行于沿海地区，人们对出海捕鱼遇难而又无法寻到尸体的渔民，便将其生前穿戴的衣冠葬之空墓内。